Otros tableros de Primer Grado

1801



1802

1815


1845

2006

El tablero de Primer Grado de Lady Frieda Harris (1877 - 1962)

[Marguerite] Frieda Harris (Londres, 1877; Srinagar -India, 1962) es conocida por su asociación al ocultista Aleister Crwoley y por el diseño que hizo con él del llamado Tarot the Thoth .

Frieda Harris fue iniciada en la Masonería femenina inglesa.

El tablero de Primer Grado de John Harris 1791 - 1873

John Harris (1791-1873) fue un talentoso artista famoso por sus obras en acuarelas y pinturas en miniatura.

Se especializó en ilustraciones de acuarela para libros (arquitectura, geografía, etcétera), y en 1810, a la temprana edad de 19 años, expuso sus obras en la Royal Academy. El Museo Británico cuenta con obras suyas entre sus fondos.

John fue iniciado en Londres en 1818.

El Duque de Sussex, Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra, valoró sus obras y autorizó a John para que uniformizara los diferentes tableros de Grado existentes.

En sus últimos años perdió la vista, a pesar de lo cual siguió cuidando a su esposa inválida. Desde 1856 hasta su muerte, pasó sus días cuidado por la Real Institución Masónica de Beneficencia.

Ahiman Rezon, la constitución de los Antiguos

AHIMAN REZON
OR
A Help to a Brother
Shewing the
EXCELLENCY OF SECRECY
And the first Cause or Motive of the Institution of
FREE MASONRY;
THE
PRINCIPLES of the CRAFT
And the Benefits arising from a strict Observance thereof;
What sort of MEN ought to be initiated into the MYSTERY,
And what Sort of MASONS are fit to govern LODGES,
Likewise the
Prayers used in the Jewish and Christian Lodges,
The Ancient Manner of
Constituting new Lodges, with all the Charges, &c.
Also the

OLD and NEW REGULATIONS
The Manner of Chusing and Installing Grand-Master and Officers,
And other useful Particulars too numerous here to mention
To which is added,
The greatest Collection of MASONS SONGS ever presented to
Public View, with many entertaining PROLOGUES and EPILOGUES,
Together With
SOLOMON'S TEMPLE an ORATORIO
As it Was performed for the Benefit of
FREE-MASONS

---

By Brother Laurence Dermott, Sec.

---

LONDON Printed for the EDITOR, and sold by Brother James Bedford, at the Crown in St. Paul's Church-Yard

---

MDCCLVI

Logia Génesis, nº 61

La Logia Génesis, nº 61 trabaja al Oriente de la ciudad de Castellón

Humor masónico

VM, el hermano visitante desearía unirse a Vos en Oriente

Cónclave "Perpetua Fraternitas", nº 488 (Orden del Monitor Secreto)

En el año 2005, Hermanos miembros de tres Logias de la Gran Logia de España en Madrid, Fraternidad Universal 5, Emulation Madrid 67 y Commenio 113, solicitaron una Carta Patente al Supremo Rector del Distrito de España del Monitor Secreto para poder trabajar en esta Orden.

La autorización para este nuevo Cónclave de nombre Perpetua Fraternitas, y que recibió el número 488 del registro del Gran Cónclave, fue otorgado por el Gran Supremo Rector de la Orden, Peter Glyn Williams, quien se desplazaría personalmente a Madrid para su consagración masónica el 15 de octubre de 2005, asistido por numerosos Grandes Oficiales del Gran Cónclave y del Distrito.

El Cónclave trabaja en la sede de la Gran Logia Provincial de Madrid de la Gran Logia de España y se reúne tres veces al año, los segundos viernes de los meses de noviembre, febrero y junio.

En la última asamblea del Distrito de España, que tuvo lugar en abril de 2009, el Cónclave Perpetua Fraternitas presentó su estandarte para su dedicación oficial, que fue llevada a cabo por el Supremo Rector del Distrito, R.W.Bro Ian Hutchinson.

Orden del Monitor Secreto: los principios

La Orden del Monitor Secreto fue constituida formalmente en 1887, es aconfesional y está abierta a todos los Maestros Masones de cualquier Rito, creencia o nacionalidad, que hayan sido incorporados como miembros del Arte en una Constitución Regular.

Nuestros rituales y ceremonias proporcionan una profunda comprensión de los principios de amor fraternal y la práctica de la moral de la forma más elevada por parte de cada hermano de la Orden.

La Fraternidad de David y Jonatán, u Orden del Monitor Secreto, como es conocida más frecuentemente, es una de las órdenes con más rápido crecimiento en el Reino Unido. La única calificación que se requiere para ser propuesto a incorporarse en un Cónclave de la Orden es ser Maestro Masón.

Como otros muchos aspectos de la Masonería, las ceremonias giran en torno a un relato o leyenda, y esta Orden se basa en la extraordinaria fraternidad que existió entre David y Jonatán (tal como se puede ver en la Biblia, I Samuel XX).

Hay tres grados diferentes en la Orden del Monitor Secreto:

Monitor Secreto, Primer Grado:

Durante la Ceremonia de Inducción, el relato se extiende recordando la hermandad que se desarrolló entre David y Jonatán y las maravillosas lecciones que podemos aprender sobre amistad, apoyo y fidelidad.

Príncipe, Segundo Grado:

La admisión en una Asamblea de Príncipes se hace también sobre el Libro de Samuel, y recuerda cómo Saúl buscó la destrucción de David, relatando la interesante leyenda de los métodos ideados para torcer los designios del envidioso Rey.

Rector Supremo, Tercer Grado:

Este último grado corresponde a la Instalación del Supremo Rector de un Cónclave y se basa en el reinado de David. En el ritual de este grado hay una ceremonia de comisionamiento que da rango y estatuto válido para toda la Orden y, además, se entrega un certificado confirmando que el Oficial está comisionado para poder presidir cualquier Cónclave, aspectos ambos bastante singulares en Francmasonería.

Cualquier hermano que busque fortalecer su conocimiento masónico encontrará grandes satisfacciones en este bello grado masónico, que es la esencia de toda nuestra estructura.

Todos los Cónclaves se reúnen tres veces al año.

Logia Harmonia, nº 126

La R.L. Harmonia nº 126 consagrada el 17 de Junio del 2.002 continúa con la tradición iniciática de la masonería en Granollers. La Logia se reúne el tercer viernes de cada mes y celebra sus trabajos en el Rito de Emulación en idioma castellano y catalán.


Las primeras noticias de la existencia de masonería especulativa en la ciudad de Granollers se remontan a la primavera de 1.925. No siendo suficientes Hermanos para constituir una Logia, tres masones solicitan a la Gran Logia del Nordeste de España, perteneciente al Gran Oriente Español, crear un Triángulo simbólico en los Valles de Granollers bajo el título "Virtud". El 16 de marzo de 1.925 la Gran Logia del Nordeste de España concede el permiso otorgándole el nº1. El triángulo se reúne para celebrar sus trabajos en domingo por la mañana, en el local "La Unión de Granollers".

Dos meses más tarde, en su reunión del 24 de Mayo, los hermanos pertenecientes al Triángulo acuerdan solicitar su constitución como Logia al ser siete el número de miembros. El 27 de Mayo la Gran Logia otorga Carta Constitutiva a la Respetable Logia Virtud nº 10.

La masonería especulativa en Granollers alcanza su esplendor a partir de 1927, bajo los auspicios de la Gran Logia Española. El número de miembros de la R.L. Unión Fraternal nº51 y su vigor permiten la celebración de actos abiertos al público en general, como la conferencia realizada el 5 de Febrero de 1.928 sobre el tema "El laicismo en la enseñanza" en el café "La Unión Liberal". El presupuesto de gastos para el segundo semestre de 1.933, que asciende a 1.213,80 pesetas, nos muestra la creciente actividad de la Logia.

Muestra de la creciente implantación de la Logia, son las reseñas aparecidas en diferentes números de la revista antimasónica "Quaderns d'Informació" del año 1.934. En ellos se identifica, con nombres, apellidos y domicilios, a miembros de la Logia. Esta revista contaba con un pasatiempo singular: desenmascarar al masón oculto. La redacción aportaba algunos datos y quien lograra completar la información para la total y pública identificación del masón oculto, recibía un premio en metálico de 25 ptas.

En 1.934 los Hermanos pertenecientes al Gran Oriente Español vuelven a desarrollar sus trabajos en Granollers constituyendo la R.L. Luz y Vida nº 26, actividad que proseguirá como mínimo hasta el 13 de enero de 1.939, última fecha de la que se dispone documentación escrita de las actividades de la Logia (en la actualidad, la mayor parte de la documentación se encuentra en la sección de la Guerra Civil del Archivo Histórico Nacional, en Salamanca).

Orden del Monitor Secreto: Historia y Leyenda

Esta Orden francmasónica está basada en la fraternidad entre David y Jonatán. El país de Canaán, o Palestina como hoy se conoce, es una región montañosa con una estrecha zona costera en el Mediterráneo oriental. Cuando los hijos de Israel regresaron a Canaán desde Egipto (1320 a.C., aprox.) encontraron el país repartido entre pequeños reinos cuyos habitantes miraban a los israelitas como intrusos. Entre las tribus rivales había habido guerra constantemente durante 200 años, pero los israelitas, que estaban gobernados en aquel tiempo por jueces, acabaron apoderándose del territorio entre Dan y Bersabea.


De este tiempo es el reinado de Saúl y, posteriormente, de David, hijo de Jesé, el belenita. David se distinguió no sólo como guerrero, sino como músico.

Todos conocemos su encuentro con Goliat. Sin embargo, su éxito provocó la envidia de Saúl. Con la ayuda de Jonatán (hijo de Saúl) David se salvó de la perfidia del rey. El lanzamiento de flechas es parte de esta historia, así como los varios refugios que buscó David. Jonatán visitó a David en estos abrigos y renovó el pacto entre los dos. Jonatán murió en una desastrosa batalla contra los filisteos cerca del monte Gelboé (1018 a.C.). Saúl se suicidó y David fue, finalmente, aceptado como rey por el pueblo de Judá.

La Orden se ha desarrollado a partir de esta historia bíblica. Debemos anotar que la masonería especulativa de los siglos XVII y XVIII dio origen a múltiples grados posteriores a los del Arte (Ap. Ent a M.M.). Especialmente en Escocia, estos grados tuvieron gran incidencia, y el inicial Gran Rito Escocés incluía en aquellos momentos grados del 4º al 44º. El grado 16º era la ‘Orden del Amor Fraternal’.

A finales del siglo XV, los Países Bajos, en plena revuelta contra la monarquía hispánica, habían visto nacer una fraternidad secreta que establecía modos y formas de reconocimiento, signos y símbolos tomados de la historia de David y Jonatán en la Biblia. Unos años más tarde, la Francia de Luis XIV, con motivo de las campañas contra los hugonotes, vio como los mismos signos de reconocimiento aparecían de nuevo. A mediados del siglo XVII esta Orden fue llevada por colonos holandeses de ascendencia judía de los Países Bajos a Nueva York, desde donde regresaría a Europa dos siglos después.

El rito con el que se trabajó en el siglo XIX fue denominado ‘Monitor Secreto’, o Grado de Transacción. Hacia 1890 el Colegio Soberano de Grados Cristianos y Aliados de América acogió a la Orden bajo su tutela y los candidatos a su ingreso debían contar previamente con el grado de Nautas del Arca y hallarse sin causa pendiente.

Esto nos trae a la historia de la Orden en Gran Bretaña. Después de servir como cirujano con las tropas federales en la Guerra Civil estadounidense, el inglés Issacar Zacharie se estableció en California, teniendo un papel destacado en la masonería. Regresó a Londres en 1875, estableciéndose profesionalmente en la calle Brook (barrio de Mayfair). Estableció muchos contactos masónicos y en 1882 fue adelantado en la Logia de Marca ‘Bon Accord’. Aquí coincidió con otros hermanos que habían recibido el grado de Monitor Secreto en diferentes lugares. Entre ellos estuvo C.F. Matier, quien había recibido los signos, etc., de un hermano estadounidense en 1865. En este momento la comunicación de los signos, etc., parece haber sido una ceremonia sencilla y personal. El hermano Zacharie trató con estos hermanos la posibilidad de trabajar el grado en Inglaterra, resultado de lo cual fue la constitución de un Cónclave en Mayo de 1887, que se convertiría en el Premier Conclave, nº 1.

A partir de este momento se constituyó el Gran Consejo de la Orden, con el H. Zacharie como Gran Rector Supremo, cargo que ocupó entre 1887 y 1894. Se fijaron y adoptaron los reglamentos y el H. W. I. Spratling fue designado Gran Registrador, cargo que ocupó entre 1887 y 1927. El Cónclave nº 2, Universidad de Londres, se fundó en 1887, siendo seguido rápidamente por la fundación de otros.

Quizás no sorprenda que el éxito de la organización del Monitor Secreto del H. Zacharie suscitase envidias y competencias. El Gran Consejo de los Grados Masónicos Aliados y el Soberano Colegio de los Grados Cristianos y Aliados para América se inquietaron. Debe destacarse que, en Inglaterra, la Orden del Monitor Secreto trabajaba los tres grados, es decir Inducción, Príncipe y Supremo Rector, mientras en América sólo se practicaba uno. Resultado de estas discusiones fue que el gran Consejo de los Grados Masónicos Aliados acogió bajo su tutela la Orden del Monitor Secreto en 1898. Sin embargo, el originario Gran Consejo de la Orden del Monitor Secreto siguió existiendo.

Todo se asentó en 1931, cuando el Muy Respetable y Digno H. Napier-Clavering fue simultáneamente, Gran Rector Supremo de la Orden del Monitor Secreto y Gran Maestro de los Grados Masónicos Aliados, reconociendo oficialmente el Consejo de este último al primero como un Gran Consejo diferente.

Como apunte de interés, los miembros de Grados Masónicos Aliados que poseen un pequeño pasador en el que se colocan las joyas de cada grado, pueden encontrar que, entre ellas, también se incluye la joya de la Orden del Monitor Secreto.

Durante los últimos 65 años la Orden ha florecido en Inglaterra, Gales y Escocia, habiendo actualmente más de 400 Conclaves, incluyendo muchos en India, Sudáfrica, Nueva Zelanda, Australia, España y varios países europeos.

La Orden está dividida en Provincias y Distritos, dirigida cada una por un Gran Rector Supremo Provincial que tiene autoridad para consagrar nuevos cónclaves. El Gran Rector Supremo de la Orden, que es regida desde la sede de la Gran Logia de Maestros Masones de Marca, es el Muy Respetable y Honorable Hno. Peter Glyn Williams.

Para la Inducción los candidatos necesitan sólo ser Maestros Masones a plomo y sin causa pendiente.

NOTA FINAL:

Un Supremo Rector instalado sólo puede dirigir su Cónclave. Sin embargo, al ser comisionado, está capacitado para dirigir cualquier otro Cónclave si así se le indica.

"Beyond the Craft" y el Duque de Sussex, primer Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra

Beyond the Craft es un conocido libro, actualmente en su 5ª edición, que ha servido de guía a los masones ingleses para entender la maraña de Cuerpos y Ordenes colaterales presentes en la Masonería de la principal Obediencia europea y (auto)considerada como la Gran Logia Madre de todas las Grandes Logias y Grandes Orientes.

Recientemente una nueva obra, escrita por el Revd. Barker Cryer Neville, Pasado Gran Capellán de la Gran Logia Unida de Inglaterra y Pasado Maestro de la Logia de Estudios Quatuor Coronati, reconocido autor y conferenciante masónico, ha visto la luz y permite indagar en el origen histórico y peculiaridades de, entre otros, los siguientes cuerpos masónicos:

La Masonería de Marca
Los Nautas del Arca Real
El Monitor Secreto
Los Grados Crípticos
Los Grados Masónicos Aliados (The Grand Tyler of Solomon, Knights of St Lawrence the Martyr, Knights of Constantinople, The Red Cross of Babylon y Grand High Priest)
El Rito Antiguo y Aceptado
Los grados del Santo Sepulcro y de San Juan Evangelista
Los Caballeros Templarios


Pero, ¿por qué la Masonería presenta este concurrido y aparentemente desorganizado panorama? Para entenderlo debemos conocer la figura y el papel desempeñado por Augusto Federico, Duque de Sussex, sexto hijo varón del rey Jorge III y Gran Maestro de la Gran Logia de los Modernos y, tras la unificación de las dos Grandes Logias rivales, fue su Gran Maestro hasta su muerte acaecida en 1843.

Durante su maestría tomó importantes medidas para fortalecer la unión de las dos Grandes Logias, entre ellas impulsó la creación de la Logia de Reconciliación, que sería la responsable de la fijación del nuevo ritual. Favorable como era a una mayor participación de católicos y judíos en la sociedad inglesa del momento, favoreció una cierta descristianización de la Gran Logia y de sus prácticas.

Desde otro ángulo, el Duque de Sussex no fue partidario de la existencia de grados y órdenes fuera de los tres grados de Aprendiz, Compañero y Maestro y del Supremo Capítulo del Arco Real, suprimiendo de modo activo cualquier otra entidad. No sería hasta después de su muerte cuando resurgirían con fuerza, pero ya fuera de la estructura de la Gran Logia, al contrario de lo que sucede en las otras Grandes Logias británicas, como la Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Irlanda, o las Grandes Logias americanas.

Logia Semper Fidelis, nº 150

La respetable Logia Semper Fidelis 150, fue constituida al Oriente de Cantabria mediante Carta Patente otorgada por la Gran Logia de España el día 30 de Septiembre de 2006.

Maestros canteros de Trasmiera

La fama de los maestros canteros de esta comarca cántabra se remonta a la Edad Media. Muchos de ellos trabajaron en obras tan especiales como el Monasterio de El Escorial y la Catedral de Sigüenza y en grandes monumentos de Galicia.

Se sabe que a principios del siglo XII un gran número de canteros de Trasmiera fueron llamados para trabajar en la construcción de las murallas de Ávila. A partir del siglo XV se sabe por documentos que estaban trabajando por toda Castilla y que tenían puestos de gran responsabilidad. Se vieron en la necesidad de crear una agrupación de gremio, agrupación cerrada y esotérica en la que se comunicaban por medio de una jerga especial que sólo ellos conocían. Esta jerga linguística se llamaba la pantoja. El oficio se trasmitía de padres a hijos, por lo que estos últimos gozaban de un aprendizaje especial que les permitía ser maestros y dirigir obras de catedrales antes de los 30 años.

Las contratas eran temporales. La emigración se daba por lo general en el mes de marzo para regresar en el invierno. Los canteros de más fama y más solicitados estaban a veces años fuera de su tierra y sólo regresaban para contraer matrimonio o para administrar sus propiedades y a veces para hacer testamento. Aunque estuvieran largos años fuera de su casa no perdían su condición de vecinos del lugar de origen. El apellido suele reflejar casi siempre el lugar de procedencia. Algunos de estos canteros llegaron a obtener una condición de hidalguía con sus propias armas heráldicas otorgadas por el rey, por lo que ocuparon en ocasiones cargos públicos.

Entre otros maestros canteros de renombre podemos citar:

Martín, Bartolomé y Gaspar de Solórzano: catedral de Palencia.

Gil de Hontañón: catedrales de Toledo, Segovia y Salamanca.

Diego de Riaño: catedral y casa consistorial de Sevilla.

Juan de Herrera, el Trasmerano: catedral de Santiago de Compostela.

Juan de Maeda: catedrales de Granada y Sevilla.

Diego de Praves: arquitecto real en Valladolid.

Juan de Nates: obras en Valladolid.

Francisco de Praves: arquitecto del duque de Lerma en Valladolid.

Marcos de Vierna: Comisario General de Obras Públicas en los reinados de Fernando VI y Carlos III.

Valentín Mazarrasa: obras en Valladolid, Toro y Zamora.

Julián Mazarrasa: autor de un tratado de arquitectura.

El Rito de Emulación (I)

El Rito de Emulación es un rito que quiere ser sencillo, puro, basado únicamente en la simbología del arte de los constructores, desprovisto de añadidos y artificios.

El hermano iniciado en el Rito de Emulación se caracteriza por un especial apego al conocimiento y dominio del propio Ritual, dado que es éste el que dibuja el marco y contenido de las Tenidas. Se puede definir este Rito como intimista ya que es a través de la práctica y el estudio del Ritual que el Iniciado incorpora y reflexiona sobre los muchos mensajes contenidos en los textos de apertura y cierre de los «Trabajos» de la Logia, así como en los textos correspondientes a las ceremonias de iniciación, pase el segundo grado de Compañero y elevación al tercer grado de Maestro.

El Rito de Emulación traza un camino a practicar, en un principio y aparentemente, sin la ayuda exterior del análisis y explicaciones provenientes de los demás hermanos. Hay que vivir el Ritual y las Tenidas. El trabajo masónico se representa como un psicodrama que deja una profunda huella en la mente y corazón del hermano, siempre que esté receptivo. A veces puede resultar desconcertante o difícil este camino para el hermano que espera obtener explicaciones de los más antiguos, al considerarlos más experimentados. Se le puede ayudar a identificar una parte de los «Landmarks» ( los Antiguos Deberes, Usos y Costumbres) que deberá mantener, pero el camino es individual y personal, lo cual exige un esfuerzo introspectivo y de autocrítica intimista a los masones que practican el Rito de Emulación.

La progresión de Aprendiz a Maestro se funda en la comprensión, en el silencio interior y en el conocimiento profundo de las herramientas del grado. El acento se pone en el trabajo personal de la piedra bruta, símbolo del compromiso moral y su perfeccionamiento.

A diferencia de otros Ritos, no todo el trabajo masónico se realiza exclusivamente durante la Tenida. En el Rito de Emulación cobra una excepcional importancia el ágape fraternal que sigue a la Tenida Abierta y que, de hecho, no concluye hasta que se celebra el último brindis o «Brindis del Retejador». El ágape, forma parte de la Tenida y por lo tanto tiene sus propias reglas. Su marco exterior son los brindis y el orden establecido del uso de la palabra de cada hermano. El marco interior lo conforman las palabras que aquel pronuncia, bajo la dirección del Director de Ceremonias y de acuerdo con el Venerable Maestro. Durante el ágape, todo miembro de la Logia puede y debe aportar opiniones y reflexiones susceptibles de enriquecer a los demás. No hay indicaciones previas sobre los temas de los «Trabajos» en el ágape, pero pueden significar, bien llevados, una gran ayuda para orientar a los Hermanos en el camino de ser un buen masón.

Logia Phoenix, nº 31

La Respetable Logia Simbólica Phoenix, número 31 es una de las Logias históricas de la Gran Logia de España (G. L. E. ). Trabaja en el Rito de Emulación, y se reúne los segundos y cuartos martes de cada mes en la sede la Gran Logia Provincial de Madrid.

Logia Fraternidad Universal, nº 5

Fraternidad Universal nº 5 es una de las ocho logias que en 1982 constituyeron la Gran Logia de España. Consagrada el 6 de junio de 1981, trabaja en Rito Emulación y se reune los segundos y quintos viernes en la sede de la Gran Logia Provincial de Madrid.

Toma su nombre de uno de los ideales de la Masonería, la Fraternidad, que junto a la Caridad y la Verdad son las tres principales virtudes masónicas.

Referencias masónicas a Noé como constructor

La aparición del nombre de Noé en la literatura masónica no es algo que podamos considerar reciente o algo que haya sido elaborado con posterioridad a los primeros documentos masónicos. Sus primeras referencias aparecen ya en los antiguos manuscritos y su origen puede ser incluso más antiguo que la propia leyenda hirámica.

No parece que haya dudas a que la leyenda de Noé sea incluso la precursora de la leyenda de Hiram. El concepto de un ritual sobre la muerte es, en efecto, muy antiguo, y tienes raíces que se pueden encontrar ya en prácticas míticas muy tempranas, no necesariamente relacionadas con la masonería. Las primeras referencias que podríamos llamar hirámicas pueden ser encontradas cerca de 1696, pero no será hasta 1720 cuando podremos hallar las primeras apariciones en los rituales. Indudablemente, las semillas de estas leyendas deben haberse sembrado considerablemente antes de cualquiera de estas dos fechas.

Las primeras referencias a Noé son indirectas y relacionadas generalmente con antiguas historias de subida de mareas. Así, ya aparecen unas primeras citas en 1700 en el manuscrito Chetwode Crawley, y posteriormente en su gemelo, el manuscrito Kevan (c.1714), en el que se menciona una penalidad ligada con la marca de la subida de las aguas. Versiones posteriores, como el manuscrito Wilkinson (c.1727), hace referencia directa a las mareas y a sus ciclos de 24 horas, tal y como se ha mantenido en los actuales rituales masónicos.

Las primeras referencias a Noé fueron hechas pero sin tener ninguna relación a cualquier posible leyenda sino más bien con un sentido histórico, como origen de la ciencia de los constructores. Tanto el manuscrito Graham (c. 1726) como el “The Perjur'd Free Mason Detected” (c. 1730) hacen referencia directa a Noé y sus hijos, y nos muestran una importancia en nuestros rituales que no puede ser discutida de ninguna manera.

“El Masón perjuro descubierto” (Perjur'd Free Mason Detected) fue un folleto escrito anónimamente y publicado en Londres en 1730. En sus 32 páginas pretende defender la masonería de los ataques a los que se ve sometida en la conocida obra de Prichard “Masonería disecada” (Masonry Dissected). Nuestro interés en este documento en su relación con Noé, recae en la mención que hace de Cam, el segundo de sus hijos, y de sus conocimientos de arquitectura. El texto nos dice que Cam transmitió los conocimientos necesarios para levantar una torre al cielo y, se llega a la conclusión de que solamente maestro masón podría embarcarse en un proyecto tal.

El manuscrito Graham es el primero que narra completa una historia que incluye a Noé y a sus hijos. La historia, completamente hirámica, no contiene ninguna mención ni a Salomón ni a Hiram.

“Shem, Ham y Japheth, deseosos de llegar junto a la tumba de su padre Noah, trataron de ver si podrían encontrar allí algo susceptible de conducirles al secreto del poder detentado por ese famoso predicador. En efecto, deseo que todos reconozcan que todas las cosas necesarias al mundo nuevo se encontraban en el arca con Noah.

Ahora bien, estos tres hombres ya habían acordado que, si no encontraban lo que buscaban, lo primero que encontraran debería servirles de secreto. No dudaban, sino que creían muy firmemente que Dios tenía el poder, y también que manifestaría su voluntad por medio de su fe, su oración y su obediencia, de manera que lo que encontraran se mostraría ante ellos tan potente como si hubieran recibido el secreto de Dios mismo en su origen. Llegaron entonces a la tumba, donde no encontraron nada más que el cadáver casi enteramente descompuesto. Cuando cogieron un dedo, éste se desprendió falange por falange, y lo mismo ocurrió con el puño y con el codo. Entonces levantaron el cadáver y lo sostuvieron, poniendo un pie contra su pie, una rodilla contra su rodilla, el pecho contra su pecho, una mejilla contra su mejilla, y una mano en su espalda, y se pusieron a gritar: Ayuda, oh Padre, como si dijeran: Oh, Padre del cielo, ayúdanos ahora, porque nuestro padre terrestre ya no puede hacerlo. Entonces, dejando de nuevo el cadáver, y no sabiendo qué hacer, uno de ellos dijo: Hay tuétano en este hueso, y el segundo dijo: Pero es un hueso seco, y el tercero dijo: apesta. Se pusieron de acuerdo entonces para darle un nombre que fuera conocido por la masonería hasta este día. Después, se fueron a sus asuntos y a partir de ese momento sus obras fueron buenas.”

Desconocemos la exactitud con la que esta “tradición” es redactada, y bien podría ser incluso un modo de ocultar la verdadera historia desarrollado a propósito. Recordemos la prohibición masónica de desvelar secretos.

El tema de la resurrección, presente en numerosos cultos primitivos así como en numerosas referencias cristianas, puede llegar a relacionarse con citas que aparecen en Mateo 24:27, Lucas 17:26 y Pedro 3:21-2; y, masónicamente hablando, ya aparece incluido en el manuscrito Dumfries. Las referencias que a él se hacen en la obra de Prichard, tienen un gran parecido a lo ya incluido en el Graham. Pero mientras que el Graham utiliza la figura de Noé, Prichard utiliza la de Hiram, lo que de algún modo nos puede llegar a sugerir un cambio en los protagonistas para ocultar la leyenda real.

Las legendarias historias del Oficio son muy diversas, comenzando frecuentemente todas ellas con la Geometría y, como podemos ver en las lecturas del Segundo Grado, desarrollando el concepto de Masonería desde ese punto común. Esas historias empiezan con Adán y terminan en Noé y la inundación causada por el diluvio universal. Los textos nos cuentan como todo el conocimiento fue transmitido a través de los hijos de Noé, y nos dicen que Cam fue el padre de Nimrod, quien construyó la torre de Babilonia, muchas veces confundida erróneamente con la torre de Babel.

La historia de Noé (o Noah), de la inundación y de las dos columnas (una de mármol, a fin de que resistiera el fuego; y la otra de ladrillo, a fin de que resistiera al agua) sobre las que se grabaron todo el saber de la Humanidad, aparece en la mayoría de las antiguas constituciones manuscritas. Incluso el período "Noaquita", aludiendo a Noé, es una denominación muy utilizada en la literatura masónica del siglo XVIII para referirse a los masones.

Es también de interés notar que el árbol de cedro, que tan importante papel juega en la tradición masónica, siendo uno de los materiales enviado a Salomón por el rey Hiram, liga a Noé con el Arte. En varios grados masónicos, como es el caso del 22 en el REAA, se señala que el arca fue construida de este material, una afirmación que, sin embargo, no encuentra su soporte en la Biblia.

Y por supuesto, no podemos olvidar las constituciones de Anderson. Incluir a Noé en las constituciones no es algo que nos deba sorprender, pues Anderson utilizó para su texto el hilo histórico tradicional predominante a comienzos del siglo XVIII.

Noé es mencionado explícitamente en ambas, tanto en la primera versión de 1723 como en el documento de 1738. En la edición revisada de 1738 se llega a afirmar que “un masón está obligado por su condición a observar la ley moral, como verdadero Noachita...”.

Los orígenes de nuestras leyendas están envueltos en el misterio y, en muchos casos, en la penumbra. ¿Nuestros antepasados masónicos crearon estas leyendas de la única historia que conocían? ¿O quizás intentaron ocultar los secretos que habían sido transmitidos boca oreja desde tiempos inmemoriales? No podemos saber, por las pruebas que tenemos, si los fragmentos que muestran los manuscritos de las constituciones reflejan realmente la auténtica leyenda; lo que sí sabemos es cómo los rituales han evolucionado posteriormente de texto en texto. Como revelar los secretos contenidos en las leyendas podían haber supuesto la condena del infractor, quizás nuestros antepasados variaron las versiones reales para evitarlo, lo que todavía está por aclarar.

En todo caso, el lugar de Noé en la tradición masónica es algo firme y fuera de toda duda.